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下面附上一則新聞讓大家了解時事

 一天發生27起溺水事件的鬼河—大豹溪

新店三峽的大豹溪流域,過去曾是泰雅族大豹社聚居地,在理蕃政策下,日本藉由「隘勇線」與現代化的戰爭技術,切割、殲滅山林裡的大豹社、隨後引進「三井合名會社」進行標準的資本主義式經營。事件過後,大豹社遺族遭受與「霧社事件」後的賽德克族一樣的命運。(圖片來源/unsplash)

作者簡介

高俊宏



藝術創作、論述者。台南藝術大學創作理論研究所博士,台北藝術大學藝術跨域研究所兼任助理教授。1995年起舉辦過多次國內外個展、聯展,並於香港、英國、法國等地駐村。著有《Bubble Love》、《家計畫》、《公路計畫》、2016年非文學類暨年度最佳圖書獎「群島藝術三面鏡」系列(《諸眾:東亞藝術佔領行動》、《小說:台籍日本兵張正光與我》、《陀螺:創作與讓生》)等書。高俊宏這幾年的藝術實踐,從東亞藝術行動者的考察、《廢墟影像晶體計畫》、北台灣衛星城鎮地帶的拍攝作品《博愛》、關於近代台灣山林的《橫斷記》,到進行中的《大豹》計畫,其作品關注議題圍繞著歷史與諸眾、空間與生命政治。

大豹溪應該是一條鬼河,墨綠色的湍流裡必定埋藏了許多冤魂。

「大豹」二字,除了意指「鬼芒草很多」,民間文獻裡又有幾種說法,傳說這裡住著一隻「豹精」――這個說法可能來自現在的大義橋下,有一個形似豹子下山喝水的巨岩。山岳記者兼歷史寫作者劉川裕也說過,早年鄭成功來臺北時,曾經收服了鶯歌山區會噴煙的「大鳶精」、三峽大豹溪的「大狗精」以及新店獅子頭山的「大獅精」。不過對照歷史記載,鄭成功似乎從未到過臺北。無論如何,對我而言大豹溪更像一隻受傷的動物,昔日的戰爭驅離了視此地為家的大豹社人,今日更因為過度的人造工程而失去了靈魂。

山岳記者劉川裕也說過,為什麼記者會聊起神話故事?

內容來源:《橫斷記》授權轉載自遠足文化。

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